和尘

自从四月份闭关修行以来，一直想发几篇同修的闭关感悟与尚无缘上山闭关修行的博友分享。第九期闭关班班长---来自延安的秦强同修很早就将自己的《闭关修行记》发给小舟。眼见“疾风骤雨”中众多无缘体验道家养生文化的各界媒体“跟风者”，或许今生都将与道“擦肩而过”而错失找回健康和心灵觉醒的机会，深深地为他们惋惜！今日发出此文，愿与更多博友同修共勉，不忘自己与道结缘的使命和发愿，不为纷乱世事所搅扰，坚持精进修行。因为-----

只有实证实修，才是硬道理。

【闭关修行记】

文/延安.秦强

修行的人特别爱讲一个“缘”字。择日不如撞日，今天终于开博了。其实，心里一直有开博的想法，但总是好象缺少点什么东西。现在想想，就是缺少了“因缘”。我做什么事都比较喜欢顺其自然。平时在QQ空间里也会写一些东西。但是，没有想写的欲望的时候，或者心里有一点点的不自然，就会懒的动“笔”。

按理说，闭关结束后，早就应该、自己也想写一下这一段既痛苦而又美妙的经历，可就是写不出来，也动了二次手，就是下笔生涩，难以成文。今天，刚好借着开博之缘，讲述一下这一段奇妙之“缘”。

闭关，是修行中的一个词，是修行的过程中必须要经历的一个练功的阶段。百度中会有很多的解释。我就只谈自己的理解和感受。我对闭关的定义就是：“一种高强度封闭式的魔鬼训练”。

1、封闭：这是闭关的的基本条件，这个封闭，不仅仅是行动上和外缘上的封闭，严格的来讲，要做到身心灵全方位的封闭才可以称之为闭关。我甚至于认为：什么都不做，只是做到封闭就已经算是一种修行了。

我今天讲的是《阴符经》的第一章：在这里我先讲一下阴符二字，阴——就是暗的意思，我们看不见的，符——是合的意思，连起来呢就是暗合的意思，而这种暗合，它是宇宙万物内在能量运行的一种规律。阴符经是讲天道、人道的，讲养生，讲治国、讲用兵等等。和道德经也是一样的，可以说是包罗万象。世间上有很多事情看似是一种偶然，其实是事物发展的一种必然。这就是道，道是什么？道德经第二十五章说：人法地、地法天、天法道、道法自然，道性是自然的，无为的，它其大无外，其小无内，无所不包，无所不在，万物都含有道性。而阴符经讲的就是天地宇宙的生克制化之机，也就是天道和自然之道。

第一句：观天之道，执天之行，尽矣!

其实，这句话我认为是整个阴符经的大纲。

在这里我们先说一下历史上的两个人物：一个是被称为“智慧化身”的武侯诸葛亮，一个是被刘邦誉为“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外的留侯张良。

三国时期，有一个隐士高人，水镜先生司马徽，他说过这么一句话，“卧龙凤雏二者得一可安天下”，由此我们可以看出，诸葛亮确实是有经天纬地之才，鬼神莫测之术的，刘备得到了他，但却并没有一统天下，为什么呢？因为刘备没有这个天命，诸葛亮选错了老板。穷尽他毕生的努力，也只弄了个三分天下的局面，最终落了个鞠躬尽瘁死而后已的下场。

而张良呢？在秦末时期，项羽比刘邦的实力大得多，但是张良为什么没有选择辅佐项羽，而选择了在各方面实力都不如项羽的刘邦呢？因为他知道项羽没有这个天数，刘邦才是真龙天子。最终刘邦一统了天下，并封为留侯，食邑三万户。这在当时可是大户了，在西汉初定，被评为元功第一

道教基本教理教义

—— 和尘

做为一个修道者，或者说信教者，我们必须明白自己这个宗教的教理教义。我们道教最基本的教理教义是什么？我们为什么要信仰？我们信仰什么？带着这些问题，今天我们共同来学习一下道教的教理教义。

首先，我们要明白什么叫教理，什么叫教义。陈樱宁先生在《道教与养生.教理概论》中说：“凡是一种宗教，必有一种信仰，有信仰必有信仰的理由，使人们能够了解而容易入门者，就是教理。某一宗教根据本教中的经典，扼要并概括的提出几个字，或几句话做为信徒们平日思想和行动的准则，而且对于全部教理都可以契合，不显然发生抵触者，就是教义。简而言之，教理就是阐述我们信仰什么？我们为什么信仰的问题。而教义则阐明我们该怎么做的问题。

道教是我国唯一的本土宗教，其教理教义博大精深，道教义理是我们传统文化和民族精神的重要组成部分，曾经对我国古代哲学、政治、文化、化学、医药、道德伦理、社会民俗、文学艺术、古代音乐、绘画艺术、古代科技、天文历算、等等产生过深远而重要的影响。

我们道教的根本教理及核心信仰就是“老子之道”道是什么？老君爷说“大道无形，生于天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物。道其大无外，其小无内，无所不包而又无处不在，万物皆含道性，老子所讲的道是一种宇宙观，是天地万物的本源，又是宇宙的原动力。万物皆由道化，宇宙之中的每一个角落，都是道在发挥作用。宇宙之大，事物之多，纷繁复杂，但殊途而同归，均有规可循，这就是道为万物之奥的哲理。道是虚无之系、神明之本、造化之根、天地之元。道是宇宙的本源，宇宙的本体，自然的规律、事物

《清静经》

《清静经》是一部修真的经典，是一部得道真经，什么是修真，就是学道修行,求得真我，我们眼睛所能看到的，我们所听到的，不一定是事物的真相，修真就是通过修炼，达到去伪存真。《清静经》全称为《太上老君说常清静经》，原文是390余字，祖师有云“大道中无文字，文字中无大道”， “不执空为空，不著有为有”。究其极，乃让人观性体虚空，心神清静之道。道是以清净为宗。我们人为什么会有烦恼，究其根源，就是我们的内心不能清净，是因为人有无尽的欲望，当自身的欲望无法满足的时候便产生了烦恼。我们人的生命是有限的，而欲望是无限，当我们以有限的生命去无追求无限的欲望和需求，那是永远也无法得到满足的，所以，就产生了无穷无尽的烦恼。作为一个人，我们来到这世界上是非常的不容易，是秉受阴阳二气,父母怀胎十月而降生，无论你是高官显赫还是贫头百姓，无论你是富商大贾还是穷困潦倒，都从风风雨雨中走来，在坎坎坷坷中前进，任何一个人都想在内心寻找一份安宁，我们在思考，怎样才能真正清净，怎样才能使烦恼离我们远去，我想，我们应该在太上道祖的《清静经》里寻找答案。《清静经》

《清静经》头三句话，就开宗明义讲述了道与万物的关系，让我们明了大道，哪三句话呢？就是大道无形，生育天地，大道无情,运行日月，大道无名,长养万物。万事万物都是道的派生物，大道是宇宙一切事物运动生发的总法则。我们没必要为今天太阳有没有出来而烦恼，我们没必要为今天雨为什么下个不停而忧心，万事万物都是道的法则在运行。接下来，《清静经》言：“夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静”、“降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之机

图为本人和赵乐际书记探讨道教文化

2009年8月10日，省委书记赵乐际在汉中市委书记田杰、市长胡润泽，市委常委、市委秘书长李怀生，留坝县委书记杨记明，县长谷奕，县委常委、副县长马世明，县委常委、统战部部长范来福等陪同下，视察了张良庙。

赵书记饶有兴致的参观了张良庙的全貌，对张良庙深厚的道教文化和历史文化积淀给予了充分肯定，并和张良庙住持道长探讨了道教文化和张良思想，刘至堃道长说，道教思想和胡锦涛总书记提出的构建和谐社会、落实科学发展观是共通的，目的是让人的内心无碍，达到内心、自身的和谐，从而做到人与人之间的和谐、国与国之间的和谐，人与自然的和谐。道教所提倡的清静无为、道法自然、就是要求人们以清净心来洞观自然的规律，并且顺应自然，不可强为。最后赵书记还参观了已经初具规模的紫柏山风景区。

道教文化的和谐思想

—— 刘至堃

社会和谐是人类社会共同向往，是国家富强，人民幸福乃至世界和平的重要保证。而和谐的社会需要和谐的精神内涵来支撑，无论无论是自身的和谐，人与人的和谐，人与社会的和谐，人与自然的和谐都离不开和谐文化作为其价值取向。

“ 和谐”是指事物内在机制运转良好的状态，也是指事物差异性和多样性相互协调融合。《道德经》作为道教的组经，传承久远，意境深邃，她俯窥万物，仰观苍穹，有着丰富的和谐文化思想。其中二十四章说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这里的“和”是指相互冲突的阴阳二气相互调和到平衡顺畅的形态。

人类社会由人组成，人的本身是主体，社会的和谐需要所有人的努力。哲人道祖老子在两千多年前就对自然、社会、天道等自然规律做了深入的思考，提出了清静无为、朴素自然的和谐社会方略，本人试从《道德经》谈一谈和谐思想。

一、少私寡欲，不为物累。

太上老子生活在战乱时期，礼崩乐坏的年代，他从根本上思考了祸乱的根源在于人在外物的占有欲望，他说“罪莫大于不知足，咎莫大于欲得”。现代社会是物质文明高度发达的社会，人们心为物役，身为物累，总在得与失之间悲喜不定。物质的诱惑让人不择手段，心理失衡，产生斗争。所以，老子指出“不欲以静，天下将自正”“清静天下正”不啻一剂良药，幸福感不能建立在物欲之上，而要建立在心态平和，淡泊充实的精神层面，安时处顺，乐知天命，和谐共生。

当然，清心寡欲并不是不让人完全不占有外物，一穷二白，太上老子反对过分追求外物，以至于迷失自己，沦丧天真。外物无穷无

学习实践科学发展观的理论思想

指导宗教工作

南昌祺

当前，全党正在开展深入学习实践科学发展观活动，而解放思想是这一活动的一把钥匙，其目的是要找出能解放和发展生产力的途径。思想解放和解放思想是不同的两个阶段，思想解放是主动性和被动性问题，而解放思想是在一定条件下继续发展的问题。

在建国60周年，改革开放30周年之际，党又提出了针对当前国内国际形势新的解放思想，发展生产力，掌握科学发展观的学习，可见当前形势的紧迫性，严重性，任务的繁重程度和必得功成的决心。报告中对形势的分析提出了三个“迫切需要”；对问题提出了三个“不完全适应，不完全符合”；对任务提出了六个“进一步”；对结果提出了三个“着力”。我认为对以上的要求、目的只有一个就是坚持、坚决走科学发展的道路，丢掉患得患失的包袱，在积极主动的实践中冲出一条有中国特色社会主义经济发展的新路，为下一步国家民主化进程和政治体制改革开拓出一个科学的、有生命力的基础平台。

对意识形态领域中的宗教工作，要认真抓好学习实践活动的落实，不是一般的抓，一定要突出实践特色，扎实解决问题，把着眼点放在推进政治工作科学发展上，重点应当是对方针、政策、制度上的三个“不完全”，用积极的科学的“立、改、废”新思路进行，即建立新观念、缩短认知差距；改变旧有习惯、方式、方法；废除不合时宜的体制、机制。

对当前我国宗教工作的基本认识

2001年中共中央召开的全国宗教工作会议指出，我国有一亿多信教群众，他们也是建设中国特色社会主义的积极力量。这个论断，对全社会和宗教界产生了巨大的心理震撼，极大地激发了广大信教群众，为社会主义社会建设服务的积极性、主动性和自觉性。

6月4日省民委副主任、省宗教局副局长张宁岗、省宗教局一处处长林民虎一行在汉中市民宗局副局长郭慧娥、留坝副县长李文博、留坝县民宗局局长谢建平等有关领导的陪同下到张良庙进行走访视察。

。张主任对张良庙悠久的历史文化和道教底蕴给予了高度评价。同时希望张良庙管理委员会一定要管理好，充分发挥张良庙的道教资源为当地旅游经济发展做贡献。